Shalom Rita

 

 

 

 

Uscirono dal bosco affaticati. L’ultimo tratto era stato particolarmente difficile, scivolavano sul crocchiante tappeto di foglie morte. La bruma sbrindellata tra i rami, sembrava ingigantire ogni rumore ed i loro respiri affannosi sembravano dilatarsi e permeare il bosco. Ogni tanto si fermavano, il fiato sospeso, per controllare che nessuno li seguisse. Poi riprendevano l’erta ed il faticoso arrancare. Erano due uomini, una donna e due bimbi. Gli uomini portavano i bimbi legati sulla schiena ed avevano una valigia per mano, la donna stringeva al petto una borsa. Il cappellino di feltro, battendo ai rami, ogni tanto le si metteva di traverso e la donna, puntigliosamente, si fermava appoggiava per terra la borsa e se lo sistemava.

Uscirono dal bosco su di un coltivo, al di là, tra alberi di fico ed un meleto, si intravedeva nella semi oscurità una casa.

Qualcosa si mosse. Si bloccarono atterriti. Spuntò un uomo, che fece col capo un cenno in direzione della casa e avanzò verso di loro seguito da un giovanottello e, alla spicciolata, da tre ragazze. Vennero loro incontro guardinghi.

Prima ad allungare le braccia per prendere uno dei bimbi fu una ragazzona, con una grossa treccia dorata girata intorno al capo. Poi l’uomo prese l’altro bimbo. Il giovanotto dopo aver loro rivolto un mezzo sorriso li oltrepassò e proseguì nel bosco.

Quando entrarono in casa una donna, che era accanto al fuoco si girò, vide i bambini ed in silenzio stese una coperta sulla cassa della legna accanto al camino, poi aiutò ad adagiarveli e, con gesti pratici ed amorevoli, li ricoprì coi lembi della coperta.

Nessuno parlò. Non avrebbero saputo che e come dirsi di tutta quella paura, della fatica, dell’amore che li aveva raggrumati da due punti tanto distanti dell’Europa.

Loro erano scesi lungo quel filo di speranza e di solidarietà che guidava i perseguitati verso la terra promessa. E qui avevano trovato rifugio da chi i patimenti della povertà li provava da sempre. Una povertà che nulla toglieva alla dignità, alla capacità di donare, di condividere, di amare.

 

 

Qualche anno prima il marito della donna col cappellino di feltro, il Professor Radete, era stato ospite di un collega nel perugino, per analizzare degli studi compiuti in parallelo nelle loro rispettive Università.

Tornando a casa, aveva raccontato alla famiglia delle dolci vallate umbre, dei boschi, della gente schiva, ma cortese e le lunghe chiacchierate invernali, quando la famiglia si riuniva dopo cena, erano state inframmezzate dai suoi entusiastici racconti sull’Italia.

All’inizio del conflitto, il Professore fu prelevato da sconosciuti in clinica e di lui, né la moglie, né i fratelli riuscirono più a sapere niente.

Poi fu la volta della cognata in visita ai due figli in un collegio tedesco, anche loro sparirono senza lasciare traccia. A quel punto la famiglia si radunò e fu deciso di tentare di raggiungere la Palestina per vie diverse, in gruppetti ed in tempi diversi.

Partirono prima i vecchi con la famiglia di una figlia.

Ruth, la signora col cappellino, decise di rimanere coi due figli ad attendere il marito, nel caso fosse tornato. Rimase anche Gore, il cognato più giovane e scapolo, che si sentiva in dovere di aiutarla. E poi, dopo aver accompagnato a La Spezia in Italia, gli suoceri e gli altri congiunti tornò anche Samuel.

Che con il violino in spalla e le foto della moglie e dei due figli in tasca, faceva avanti e indietro dalla Germania, nella speranza che i suoi fossero presso qualche conoscente.

Quando la situazione era precipitata, anche il loro gruppo aveva deciso di partire verso il sud, volevano cercare di scendere a trovare un imbarco in Grecia, ma qualcuno nel Montenegro riuscì a fargli capire che Albania e Grecia erano anche più pericolose dell’Italia.

Così, trovato un imbarco clandestino, giunsero a Fano.

Si diceva che gli alleati stessero per liberare Ancona, così si ricordarono dei racconti del Professore e decisero di raggiungere Perugia ed attendere lì gli alleati prima di avventurarsi per La Spezia, dove stavano approntando la seconda nave comprata dalla comunità ebraica.

Ritrovarono la villa dove era stato ospitato il professore, ma era chiusa e tutto sembrava abbandonato. Nottetempo entrarono in un padiglione estivo. Una giostra settecentesca, giaceva inclinata su di un lato, i cavalli di legno, dai decori sbreccati, erano sparsi qua e là. Gli uomini si sistemarono a dormire in un grosso cigno, la donna ed i bimbi in un cocchio dalle marocchinerie consunte e strappate. E finalmente tutti sognarono.

Non stranamente, tutti ebbero come filo conduttore, la voce del professore che raccontava loro della villa fuori dal vecchio borgo, con il parco, i padiglioni, les jeux d’eau ai cancelli ….

Si svegliarono con la sensazione che qualcuno li stesse spiando. In effetti il fattore, che abitava non lontano dalla villa, li aveva scorti la sera prima. Non c’erano dubbi, era gente che stava scappando, da chi e da cosa non avrebbe saputo dire. Ma erano tempi bui, c’era tanta gente che scappava, non conveniva fare domande.

Sulle prime aveva pensato di allontanarli subito, poi aveva deciso di parlarne a sua moglie. Avevano tentennato tutta la notte, non si parlava di ospitarli e cercare di nasconderli, ma tanto meno si poteva fare finta di niente, la tenuta era troppo scoperta ed appetibile, ed essendo poi proprietà di una famiglia ebrea, troppe persone la controllavano.

Loro non potevano mettere a repentaglio la loro di famiglia. Però: “ anche ‘sti poveracci hanno con sé due creature”, disse la moglie. Così avevano risolto di sfidare la sorte e dargli il tempo di  riposare e rimettersi in marcia nuovamente col buio verso un rifugio più sicuro.

Il fattore aveva avvolto in uno straccio una forma di pane e mezza caciotta ed ora, con il fagotto sotto il braccio, li osservava dalla soglia del padiglione. Come si mossero, si avvicinò loro ed incominciò a spiegargli che non potevano rimanere lì, che era troppo pericoloso.  I cinque lo guardavano, sembravano non capire, ma i loro sguardi invece di essere spaventati, sembravano fiduciosi, la donna trasse dalla borsa una foto e mostrandogliela indicò l’uomo che era ritratto tra lei ed i bambini. Il fattore guardò distrattamente, poi più attentamente: lui quell’uomo lo aveva già visto, già era il professore ungherese che era stato ospite del padrone … gesummaria, questi erano ebrei! Dovevano assolutamente andarsene, provava a ripetere, ma il risultato non cambiava. Allora fece loro cenno di mangiare, di fare silenzio e di non uscire. Appoggiò delle pagliarelle ai vetri del padiglione ed, uscendo, delle assi alla porta.

Prese la bicicletta e si recò al borgo. Nei pressi della torre abitava una studentessa che aveva aiutato il suo padrone ed il professore ungherese a riordinare gli appunti. Era una ragazza serena, cortese.

Il giorno che la famiglia del padrone era partita per l’America, lei era venuta a salutarli, abbracciava la signora ed i bambini, trattenendo a stento il pianto. Per questo il fattore pensava che di lei ci si poteva fidare, non l’avrebbe tradito. Così, fingendo di portarle della verdura, la pregò di recarsi al padiglione e di spiegare a quegli stranieri, lei che conosceva le lingue, che non era possibile che rimanessero lì. Le disse che probabilmente erano famigliari del professore ungherese.

La sera, quando raggiunse il padiglione,  la ragazza aveva già preso accordi con degli universitari partigiani che avrebbero aspettato il gruppetto fuori dal borgo e poi li avrebbero accompagnati sui monti fino  alla brigata San Faustino.

Erano proprio i famigliari del professore, li aveva visti in foto. Si presentò e anche loro la riconobbero nelle parole del professore. Spiegò loro le ragioni del fattore e cosa aveva organizzato: di raggiungere Perugia non se ne parlava, stava partendo una colonna di fascisti scortata da repubblichini, in Toscana scorazzavano tedeschi in ritirata e titini fuggiti da un campo di concentramento. C’era troppa sorveglianza e tensione in giro. Più saggio risalire un po’ l’Appennino verso Bocca Trabaria e stare calmi fino all’arrivo degli inglesi.

Attese con loro il calare delle tenebre e poi li accompagnò all’incontro con i due ragazzi, i quali li caricarono su un furgone e facendo la strada a fari spenti li portarono fino ad un costone sopra Montone, dove terminava la strada ed  iniziavano i boschi fitti delle valli del Carpina. La Brigata era impegnata altrove.

Attesero un po’, stava quasi per albeggiare quando furono raggiunti da quattro uomini armati, che dopo aver parlottato con i ragazzi, fecero loro cenno di seguirli.

Camminarono fino a che non fu proprio chiaro, poi gli uomini fecero loro cenno di distendersi sulle foglie secche e di mettersi vicini, vicini. Li coprirono con delle frasche e si allontanarono.

Loro non avevano neanche voglia di guardarsi negli occhi, si aspettavano un colpo in testa da un momento all’altro. Solo Gore incominciò sotto voce a raccontare una favola ai bimbi. La sua voce sciolse piano piano i nodi di paura e la stanchezza fece il resto, i bimbi si addormentarono. Gli adulti rimasero con le orecchie tese, fino a che non udirono lo scarrocciare di un carro e l’ansimare dei buoi che arrancavano non lontano da lì. Poi il frusciare delle foglie che si avvicinava e qualcuno tolse le frasche, erano gli stessi uomini di prima, che fecero loro cenno di seguirli.

Poco oltre un dosso, il bosco era attraversato da una carrareccia e lì li aspettava un carro pieno di fascine. Quando lo raggiunsero l’uomo che lo guidava scese e velocemente insieme agli altri spostò le fascine, li aiutò a sdraiarsi sul fondo del carrettone e li ricoprì. Un veloce saluto ed il carro ripartì. Viaggiarono per tutto il giorno, verso le cinque, col buio che calava, dopo aver attraversato infiniti boschi e tagliato varie carrarecce il carro si fermò, l’uomo spostò le fascine e fece loro cenno di scendere. Scesero tutti ammaccati e doloranti. Erano su di un’aia circondata per tre lati da una casa bassa. Porticine davano su antri scuri, da cui proveniva la puzza di animali. Davanti all’unica porta in cima a tre scalini c’erano una coppia con dei bambini che sbirciavano da dietro i genitori. La donna scese andò dinanzi alla spaurita signora col cappello e le disse qualcosa che lei non capì, allora indicò gli uomini che si erano messi in fila contro un muro a fare pipì e le fece cenno di seguirla. Entrarono in una porcilaia e la donna indicò la canalina di scolo, poi uscì. La signora si mise la borsa sotto il braccio, disse al bimbo più grande di farla lì ed aiutò il piccolino. Poi si guardò intorno e dopo aver messo la borsa in braccio al bimbo grande ed aver ordinato loro di mettersi sulla porta a faccia in fuori, senza spostarsi, finalmente la fece anche lei.

Quando uscì gli uomini stavano fumando una sigaretta, Samuel fece cenno di rollargliene una, ma lei, visto lo sguardo della contadina, disse di no e seguì la contadina dentro casa. Quasi dentro al camino era seduta una donna vecchia ed incartapecorita. La contadina prese da una credenza delle fondine le portò al camino e traendo con un ramaiolo la zuppa dal paiolo incominciò a riempirle, le appoggiava davanti agli uomini che entrati si erano seduti sulle panche intorno al tavolo. Poi servì la vecchia ed i bambini, tese una scodella a lei ed una la tenne per sé. I bimbi mangiarono seduti sulle ginocchia degli zii e le due donne in piedi accanto al fuoco. Appena finito di mangiare la contadina passò i piatti con uno straccio. Poi  portò Ruth insieme ai bimbi tutti in una grande camera e le indicò un letto singolo. Sistemò i suoi figli nell’altro lettone e si infilò nel letto anche lei. Quasi nessuno si era spogliato. La signora tolse ai figli i cappotti ed i calzoncini, lei si tolse il cappotto, la gonna e, stringendosi al petto il figlio piccolo, si infilò nel letto testa piedi come la contadina con i suoi figli. Sentiva gli uomini di là cercare di parlare, poi sempre più rare le parole cessarono del tutto e il contadino entrò in camera e s’infilò nel letto di fianco alla moglie.

La mattina i vetri erano ghiacciati, si alzarono tutti infreddoliti ed andarono in cucina. I cognati che avevano dormito sulle panche avevano già riattizzato il fuoco e la vecchina aveva messo nel paiolo del latte di pecora. Le donne ed i bimbi bevvero un po’ di latte e mangiarono un pane basso comparso misteriosamente da sotto la cenere. Gli uomini intinsero il pane in mezzo bicchiere di vino cupo. Poi ripartirono tutti a piedi dietro il contadino. Dopo un costone ed un paio d’ore di cammino il contadino li arrestò, tese l’orecchio, cambiò leggermente direzione e si diresse verso un rumore sommesso di fuoco e di voci. Vicino ad un torrente, in una piccolissima radura, c’erano una capanna, un grosso cumulo di terra che fumava e due uomini che parlavano mentre attizzavano un focherello.

I carbonari diedero il benvenuto al contadino e squadrarono il gruppetto che si portava appresso. Quando videro i due bambini, tagliarono da un pezzo di carne secca triangolare due fette di lardo e lo misero su di una gratella al fuoco, tirarono fuori da una sacca due pezzetti di quel pane basso lo tagliarono a metà e ci infilarono il lardo croccante. Bastò un cenno della madre, perché i bimbi li prendessero e addentassero con gusto. La madre e gli uomini mangiarono il solito pezzetto di pane intinto in due dita di vino. Fumarono una sigaretta e  ripartirono.

Uscirono dal bosco e percorsero una lunga valle alla fine della quale c’erano un mulino e due case. Quando arrivarono in vista delle case uscirono diversi uomini armati, che, vedendoli, chiamarono qualcuno all’interno della casa, che uscì ed andò loro incontro. Mano a mano che si avvicinava ebbero l’impressione che fosse diverso dagli altri uomini tutti neri con gli occhi scuri e non molto alti. Questo era biondo con gli occhi chiari  ed era un bel po’ più alto degli altri. Come fu loro davanti si presentò: apparteneva ad un gruppo di paracadutisti inglesi scesi in una valle poco più in là per preparare l’arrivo del grosso delle truppe. Spiegò loro che erano stati portati lì, perché in quel mulino si trovava fino al giorno prima una profuga ungherese, che parlava bene l’italiano e che avrebbe potuto aiutarli. Purtroppo il giorno prima, mentre loro erano già in viaggio, era stata arrestata a Gubbio. Quelli della brigata erano andati a prendere lui, perché spiegasse loro la situazione e li spostasse altrove, visto che lì potevano arrivare i tedeschi da un momento all’altro.

Disse loro che quella era una banda mista di partigiani italiani e slavi e che, dopo una breve sosta, lui ed uno del posto li avrebbero accompagnati in cima al monte dove, quasi certamente nessuno li avrebbe trovati. Dovevano rimanere lì per qualche giorno, il tempo per lui di cercare un contatto per Roma.

Loro si guardarono spaventati, erano stanchi, non volevano andare a Roma, a La Spezia la comunità ebraica stava allestendo una nave per la Palestina, gli dissero, comunque si rassegnarono a seguirlo. I bambini erano distrutti, così con dei canapi e degli stracci i due uomini si legarono nuovamente i nipoti sulle schiena e proseguirono il cammino.

Fecero, preceduti dall’ufficiale inglese e seguiti da un partigiano umbro armato di moschetto, la salita più ripida della loro vita. Per fortuna era quasi tutta in mezzo alla macchia, al coperto, ciononostante ogni tanto si fermavano per tendere l’orecchio. Gli unici rumori che captarono erano i passi leggeri e brevi di qualche selvatico.

Il cielo incominciava a scurirsi, si era alzata una specie di nebbiolina che li bagnava e rendeva tutto scivoloso. All’altezza di un cimitero di campagna l’ufficiale inglese li aveva salutati, da lì alla loro meta finale mancava poco e a quell’ora era difficile che i tedeschi girassero da quelle parti. Lui invece doveva camminare ancora due ore in un’altra direzione e doveva passare un posto strettamente sorvegliato dai tedeschi, per cui era meglio si separassero. Raccomandò loro di non muoversi da quella casa fino a che non fossero tornati lui o la signora ungherese a prenderli.

Il partigiano col moschetto si mise in testa al gruppo e proseguì ancora per tre kilometri, poi all’imbocco di un sentiero si fermò e fece loro cenno di proseguire. S’incamminarono mentre lui, dopo averli osservati imboccare il sentiero, prendeva a scendere tagliando i pascoli per un altro verso. S’impensierirono non poco, visto che a detta dell’inglese avrebbe dovuto accompagnarli fino alla nuova destinazione.

Ormai la sera era calata quasi del tutto, quando spuntarono sulla radura e l’uomo venne loro incontro.

La vista dei giovani che lo seguivano, soprattutto delle ragazze li rassicurò ed, entrando, le cure amorevoli dalla donna grande li confortarono.

<Rita> disse la donna < sono Rita, sinte>

La casa era ancora più spoglia della prima e lì, accanto al focolare, c’era un vecchio che armeggiava con pezzi di legno, sgorbia e pezzi di pelle di pecora. Sì girò e fece loro un sorriso ammiccante alzando timido un pugno chiuso.

Nel paiolo bolliva una minestra di erbe di campo e patate. Rita, indicò alla donna e ai bambini un grosso sacco di iuta. Quando vi si sedettero, sprofondarono in un crocchiare di foglie di mais, che divertì molto i bimbi.

Cavandola da sotto la cenere, tirò sul tavolo una grossa ruota di pane impolverato, la prese col grembiale e strofinò via la cenere, poi dopo averla nuovamente battuta sul tavolo la divise a pezzi con le mani. Cominciando dal vecchio ne tirò uno in grembo ad ognuno. Porse loro una grossa ciotola di legno piena di minestra, disse qualcosa che Ruth non capì, ma le fu facile comprendere che c’erano un’unica ciotola ed un unico cucchiaio per lei ed i suoi figli, lo stesso era per la donna e le sue figlie.

Il vecchio, dopo qualche boccone, passò la sua ciotola al figlio e questi al nipote, un’altra ciotola fu data a Gore e Samuel. Mangiarono in silenzio. Nella stanza aleggiava un bel po’ di paura, ma anche un pizzico di ribellione, di fatalismo e di gioia. Così quando il saccone crocchiava, i bimbi ridevano e il vecchio, Rita e Gore sorridevano della loro spensieratezza. Messo il fuoco sotto le braci insieme alla ciotola per il figlio che doveva ancora tornare, Rita e le figlie si coricarono intorno al focolare su altri due sacconi. Il vecchio e gli uomini scesero nella stalla sottostante, avrebbero dormito sul fieno, vicino alle mucche.

La mattina dopo Ruth e Samuel fecero preparare il loro gruppetto speranzosi di proseguire, ma Nello, il ragazzo che era tornato nella notte con le direttive della Brigata, disse che avrebbero dovuto aspettare lì fino a che a La Spezia non fosse stata pronta la nave che doveva portarli in Palestina. Poi i partigiani avrebbero provveduto a fargli passare il territorio umbro e toscano e li avrebbero consegnati ai compagni di Carrara che li avrebbero portati al campo di raccolta per l’imbarco. Samuel sapeva che i soldi per la seconda nave erano già stati raccolti, perché dovevano aspettare ancora tanto tempo, che era successo?

Così … così …. così, come facciamo a rimanere qui per un tempo indefinito? Si domandarono Ruth, Samuel e Gore. Guardavano intorno: il vecchio, Rita, le sue tre ragazze, il marito, il ragazzo, sembravano fare loro stessi una gran fatica a sopravvivere. La fatica del ragazzo di spiegare agli stranieri gli ordini aveva permesso anche ai suoi di capire a cosa andavano incontro e anche loro ora guardavano il gruppo di stranieri con sgomento.

Fu il vecchio, per cui il pugno aveva un valore, abbastanza nuovo e nello stesso tempo antico, che allungò una mano, aprì bene le dita, e le richiuse a pugno mettendolo in mostra.

Si rivolse a Rita e disse: “non possono andare per boschi così,  farò loro degli zoccoli.” “sì pa’, ma..” rispose abbassando il capo e cercando di non guardarli “so quasi ‘gnudi e per il mangiare..?” “mmm, proprio tu lo dici, c’è sempre un rimedio per tutto! Voi andate al bosco” ordinò agli uomini.

Samuel e Gore parvero capire e si predisposero a seguire Gostì e Nello. Ruth invece si vide persa, che avrebbe fatto? doveva badare ai bimbi, continuare a farli studiare, riempirgli la pancia e coprirli. La prima e l’ultima cosa le sembravano le più difficili.

Nella loro fuga, avevano adagio, adagio eliminato tutti i libri, avevano solo un simulacro dei rotoli delle Torah, perché dov’è la Torah, là è casa. Qui non sembrava esserci la possibilità di trovare neanche della carta ed una semplice matita. E gli abiti? C’erano quasi cresciuti dentro in questi ultimi mesi di fuga e non erano adatti alla montagna. Lei poi, aveva solo quello che aveva addosso. Era scappata con le scarpe con la zeppa e le calze di seta arrotolate alle caviglie. Il cappottino corto avvitato ed un cappellino. La borsetta sotto il braccio e nella borsa di ritagli di cuoio, che usava per la spesa aveva infilato i ricambi per i bimbi ed erano usciti come al solito: forse delle compere, forse delle visite …  nella borsetta, oltre ai documenti solo un fazzoletto. I cognati, che si erano mossi la notte prima, avevano infilato nelle valige due coperte, un telo cerato e dei viveri.

Tutto lì, la Palestina era calda ed erano attesi, i Balcani li avrebbero attraversati durante l’estate e a La Spezia tutto sarebbe tornato alla normalità. Invece eccoli, al sopraggiungere dell’inverno, in montagna con la prospettiva di rimanerci chissà quanto!

Chinò il capo e nascose il volto tra le mani. “Dai, non serve disperarsi, tra il babbo ed il mio uomo, troveranno il modo …” le disse Rita e uscì. La ragazza con la treccia le prese il bimbo piccolo e messoselo a cavallo di un’anca, usci anche lei. Rita prese per mano il bimbo più grande e uscì anche lei.

Una fila di vecchie pietre conficcate ritte ed allineate nel terreno delimitava un orto, le due donne stavano lavorando lì. Lei proseguì oltre un campo e si addentrò in un bosco di castagni. Incominciò a raccogliere ricci e ad ammucchiarli ai piedi di una pianta. Il bimbo la imitò e così tra la raccolta e l’osservazione delle erbe, si dimenticarono entrambi l’angoscia di poco prima e si godettero la bella giornata autunnale.

Ad un certo punto la fame si fece sentire, Ruth cercò bacche e foglie commestibili e riuscì a fermare un po’ lo stomaco del figlio. All’altro, sperò, ci avrebbero pensato le donne nell’orto.

Quando il sole incominciò a calare rientrarono tutti in casa, il vecchio aveva preparato degli zoccoli per Ruth, erano caldi e stabili. Ruth poté dire addio ai sandali con le zeppe di sughero tutte rotte. Samuel era stato bravissimo nel cercare di tenerglieli insieme, ma il sughero si sfaceva e lei continuava a prendere storte. Passarono così alcuni giorni, che sembrarono loro di riposo, anche se i sensi erano sempre all’erta, la fame tanta, il freddo avanzava, mentre la possibilità di imbarcarsi a La Spezia sembrava sempre più lontana.

Una sera, si sentì un richiamo da fuori e fu aperta la porta, entrò ratto un uomo con un involto: “son due coperte, per farne dei cappotti, l’inglese a detto che so’ mezzi ‘gnudi.” Disse porgendolo a Rita.

“Che si dice giù?” chiese il vecchio.

“che hanno visto la Marion al San Marco col Federale ed un tedesco.”

“Ma chi?”

“dei mulari di Pian di Balbano, che l’hanno detto a uno che scendeva a Morena”.

“e ora?”

“si starà a vedere”.

Gli uomini rimasero tutti zitti. Il sospetto del tradimento metteva più paura della certezza di uno scontro.

Ruth, Samuel e Gore, pur senza capire, avevano captato l’allarme, la paura. In cuor loro speravano di veder comparire l’inglese per portarli via, verso La Spezia.

Invece la mattina presto li svegliò un rapido scalpiccio di scarponi, il vecchio uscì e parlottò velocemente con uno del gruppetto di uomini armati, che altrettanto velocemente proseguirono.

Passarono due ore, il vecchio aveva chinato il capo su un pezzo di legno che stava lavorando per farne degli zoccoli e rifiutava ostinatamente di parlare con Rita ed il marito, che cercavano di sapere cosa avesse detto quello del gruppo armato. Samuel e Gore fecero per uscire a fare legna, ma il vecchio disse a Rita di fermarli. Rimasero tutti intorno al fuoco, fermi e muti, solo Rita impastava del pane sulla madia.

Una raffica di mitra squarciò l’aria, ed il respiro rimase sospeso nella stanza. I bimbi si strinsero impauriti a Ruth e gli adulti si scambiarono occhiate preoccupate.

Il vecchio trasse un lungo sospiro e  disse:

“qualche giorno fa i tedeschi hanno preso e fucilato l’inglese”, non osava guardare gli altri, poi soggiunse “oggi i partigiani della Montebello sono andati al Molinaccio a prendere la Marion e a farla finita” scosse il capo e riprese il suo lavoro al legno.

Passarono ancora due ore nelle quali erano tanti gli interrogativi che si ponevano le persone intorno al fuoco, quando si aprì la porta e due uomini armati dissero agli ungheresi di prepararsi che li avrebbero portati via loro.

Li avrebbero accompagnati fino al contatto con una brigata più a Nord, passando per i monti sarebbero arrivati quasi a Cesena, e poi avrebbero cercato di farli arrivare a Parma e da lì per la Cisa, a La Spezia.

Rita cercò di capire per quante mani sarebbero passati, quante probabilità avevano di riuscire a raggiungere la loro nave, voleva capire per cercare di spiegare a Ruth, Samuel e Gore, per tranquillizzarli. Loro non parlavano italiano, tanto meno quello stretto dialetto dell’Appennino umbro-marchigiano, avevano paura, Ruth tremava, i bimbi erano tutt’occhi.

Samuel fu il primo a realizzare che dovevano seguire quegli uomini e cercò con parole calme, ma decise di spiegare ai suoi. Misero le loro poche cose nelle valigie, coprirono i bimbi. I partigiani li sollecitavano a sbrigarsi. Mentre Gore legava il piccolo sulle spalle di Samuel, Rita che aveva preparato un piccolo involto con della polenta fredda e delle fette di lardo, abbracciò stretta, stretta Ruth, e muovendo un dito sul palmo della mano, accennò all’atto di scrivere, puntò un dito sul petto di Ruth e poi sul suo. I partigiani stavano già uscendo seguiti da Samuel e da Gore, quando finalmente Rita sciolse Ruth dall’abbraccio.

Quando tornò il silenzio e gli uomini uscirono, Rita si rivolse al padre:

“oh ba’, ce la faranno?”

Il vecchio scosse la testa dubbioso.

 

Passarono tanti anni prima che il postino si ritrovasse per le mani quella cartolina. La girò e rigirò, veniva da Gerusalemme, era indirizzata a Rita di Sant’Angelo e portava due sole parole: shalom Rita.

Che avrà voluto dire chi l’aveva scritta e poi perché scrivere a gente che se n’era andata con la guerra, tutti fucilati per rappresaglia.

L’avrebbe data al maestro di Col d’Antico, la prima volta che l’avesse visto in paese. Il maestro l’avrebbe appesa in classe ed i bimbi di Col d’Antico avrebbero visto com’era Gerusalemme.

 

 27 gennaio 2021

EBOLA

Cari avaaziani,

L’Ebola presto potrebbe minacciarci tutti, e quello di cui c’è più bisogno per combatterlo sono i volontari. Se anche solo 120 dottori nella nostra comunità si offriranno volontari, *raddoppieremo* le forze in Sierra Leone. Ma servono anche altre figure, con diverse qualifiche. Questo è un appello a mettersi al servizio dell’umanità nel modo più profondo possibile, ad accettare un pericolo per aiutare il prossimo.Clicca per saperne di più, e per ringraziare chi sta decidendo con coraggio di farsi avanti:

Tre settimane fa in centinaia di migliaia abbiamo deciso di organizzarci fuori da Internet per combattere il cambiamento climatico. Ora dobbiamo fare esattamente lo stesso per fermare l’Ebola.
Il virus sta andando fuori controllo. In Africa Occidentale i casi raddoppiano ogni 2-3 settimane e secondo le ultime stime entro gennaio potremmo arrivare a 1 milione e 400mila persone contagiate. Con queste cifre l’emergenza potrebbe presto diventare mondiale. 
L’Ebola è stato più volte circoscritto a pochi casi. Ma le dimensioni dell’epidemia attuale hanno mandato nel caos i fragili sistemi sanitari della regione. In Liberia c’è meno di 1 dottore ogni 100mila abitanti. I governi stanno mandando aiuti, quello che manca è proprio il personale medico necessario a fermare l’epidemia.

Ed è qui che possiamo fare la differenza. 39 milioni di persone ricevono questa email. Il nostro sondaggio di qualche mese fa mostra che il 6%, 2 milioni di noi, sono dottori o infermieri. E, di dottori, ne basterebbero 120 per *raddoppiare* quelli oggi presenti in Sierra Leone. 
Servono anche altri volontari: tecnici di laboratorio, logisti, esperti idrici e trasportatori. Partire volontari significa molto più che dedicare il proprio tempo. Significa rischiare. Sono già morti diversi professionisti sanitari per combattere l'Ebola. Ma se esiste una comunità pronta a prendersi questo rischio per l’intera umanità, beh, quella comunità siamo noi. Io e altri del team di Avaaz siamo pronti a partire insieme a voi verso il fronte della crisi.
Ascoltare il nostro istinto può portare a cose grandiose. Se sei un professionista del settore sanitario o hai altre capacità che possono essere utili, ti chiedo di prenderti un momento, ascoltare quella parte di te di cui sai di poterti fidare, e seguirla.
Clicca qui sotto per offrirti come volontario, leggere i messaggi di chi si è fatto avanti sui motivi della loro scelta, e lasciare il tuo messaggio di ringraziamento e incoraggiamento per tutti loro: 

https://secure.avaaz.org/it/ebola_volunteers_thank_you_3/?bKZMKfb&v=47539

Candidarsi come volontaria o volontario è solo un primo passo. Dovrai conoscere bene l'inglese o il francese. E ti serviranno, e dovrai fornire, molte più informazioni per capire se sei la persona giusta per una delle posizioni disponibili. Dovrai probabilmente discuterne con la tua famiglia, e anche più tardi potrai fare un passo indietro se lo vorrai. Avaaz sta lavorando con Partners in Health, Save the Children e gli International Medical Corps, tre delle principali organizzazioni al lavoro contro questo virus. Siamo anche in contatto con i governi di Liberia, Sierra Leone e Guinea, e con l’Organizzazione Mondiale della Sanità. 
Esiste un rischio sostanziale, ma ci sono anche metodi sicuri per ridurre questo rischio. L’Ebola si trasmette tramite i fluidi corporei, quindi prestando estrema attenzione al contatto fisico si può minimizzare il contagio. Fino ad ora sono già morti 94 professionisti sanitari in Liberia ma erano quasi tutti lavoratori locali, che purtroppo sono equipaggiati molto peggio dei volontari internazionali. Con le giuste cure, le possibilità di sopravvivere al virus sono superiori al 50%
In molti abbiamo lavori che ci portano a rischiare la vita continuamente: da chi lotta ogni giorno il crimine organizzato, a chi si batte per i diritti degli ultimi, o la sicurezza di noi tutti. Rischiare la vita per gli altri è la risposta più forte che si può dare alla domanda “per cosa vale la pena di vivere?”. Prendersi questo rischio per affrontare l’Ebola, significa affermare che quel qualcosa per cui vale la pena vivere siamo tutti noi, ovunque nel mondo: 

https://secure.avaaz.org/it/ebola_volunteers_thank_you_3/?bKZMKfb&v=47539

Se Ebola andrà ulteriormente fuori controllo, presto potrebbe essere una minaccia per tutti. Il fatto che un sistema sanitario debole in una piccola nazione possa far crescere questo mostro fino a farlo diventare una minaccia per il mondo intero ci fa capire quanto siamo interconnessi. Ma questa connessione va al di là del mero interesse. Siamo, tutti noi, un’unica comunità di esseri umani. Stanno cadendo tutte le bugie che ci hanno diviso sulle nazioni, la religione, la sessualità, e ci stiamo rendendo conto che siamo un solo popolo, una sola tribù. Che una giovane madre e sua figlia in Liberia temono le stesse cose, e amano le stesse cose, di una giovane madre e sua figlia in Brasile, o in Olanda. E da questa consapevolezza nasce un nuovo mondo. Dallo sconforto più buio si accendono le luci più abbaglianti: dagli abissi dell’incubo Ebola, possiamo scoprire un mondo nuovo fatto di un popolo solo, persone unite dall’amore e dalla voglia di lottare, e di sacrificarsi, le une per le altre.  
Con speranza e determinazione,
Ricken, John, Alice, Danny e tutto il team di Avaaz

é bello guardarsi intorno, osservare con gioia e meraviglia, la natura che ci circonda, guardare i nostri cari ridere e gioire e sapere che sarà così per .... sempre.

Riflettere su quanto scritto sopra è ancora più importante, sono 2200 i volontari che hanno risposto all'appello, grazie ai ragazzi di Avaaz e a tutti loro e a tutti gli altri che si stanno adoperando per aiutare i nostri fratelli sofferenti.

Lettera aperta ai compagni catto-comunisti

Lettera aperta ai compagni catto-comunisti

Cari compagni,

ho letto ieri che siete molto contenti che questo nuovo Papa venga dalle Americhe e che abbia scelto un nome evocativo di una vita spesa al servizio dei poveri.

Primo, vorrei ricordarvi che politicamente un nome non corrisponde sempre alle promesse, per cui è presto per esultare.

Secondo, questo Papa viene dalle file dei Gesuiti, i Soldati di Dio, ai quali dobbiamo Inquisizione e Guerre di Conquista in nome di Dio. Non a caso non hanno ripudiato ufficialmente il recente “Gott mit uns”.

Ma queste sono cose abbastanza remote e allora torniamo ad un passato più recente:

Congresso di Medellin, 1968. La Chiesa sudamericana, tutta, discusse sulla necessità di adottare la Teoria da libertaçao. Vinse la componente legata ai poteri forti e non fu minimamente presa in considerazione.

Personalmente ho incontrato, all’Aeroporto di Fiumicino, uno dei partecipanti inviato a spiegare all’allora Papa cos’era questa Teoria e a chiederne l’ intervento. Se ne andava, dopo un fermo diniego, molto abbattuto e mi ha consegnato una copia che aveva portato in più a Roma da dare a chi avesse voluto perorare la causa della Chiesa dei poveri.

Ho ancora quella copia, che, coerentemente, è rilegata in cartoncino grigio, battuta a macchina. Per noi a Nuova Ostia, all’Acquedotto Felice e nelle altre Borgate romane dove eravamo impegnati con i preti operai, era già realtà.

Il sogno della Chiesa dei poveri è stato schiacciato e buttato via dal Potere della Chiesa dei ricchi.

Spero che questo nuovo Papa, essendo maturato, riveda la posizione tenuta dalla sua Chiesa a Medellin e ci stupisca , riprendendo in esame la Teoria da libertaçao, non sarebbe meno di quanto fece Woytila quando parteggiò apertamente per il Movimento Operaio Polacco.

Piccoli passi, che una Chiesa conservatrice, dovrebbe a chi crede in quanto insegnato e messo in pratica da Cristo e dal suo seguace Francesco.

Kennst du das Land wo die Zitronen blühen….

Kennst du das Land wo die Zitronen blühen….

Vedi amico caro, questo è il paese gentile dove fioriscono i limoni, dove il premier ti promette accoglienza degna e, mentre si compra una villa dove tu fortunosamente approdi, ti lascia a dormire sotto le stelle.

Quale incanto il mare blu ed il cielo stellato sopra di te, peccato il vento, la mancanza di cibo, acqua, toilette.

Però il Governo illuminato pensa a te: ti deporta, su pullman e navi in centri lontani da ogni possibilità di inserimento, dove non troverai lavoro, ma la complice pietà di qualcuno che si girerà da un’altra parte mentre tu scappi.

Ti schederanno, vaglieranno le tue ragioni e dovranno essere valide al contrario di ogni normale logica.

Se non rischi di essere ucciso al tuo Paese, ti rimpatrieranno, perché loro hanno deciso che è un delitto da parte tua cercare di migliorare la vita tua e dei tuoi cari, offrire i tuoi studi, le tue braccia.

Vedi, la nostra è una società strutturata in modo che pochi possano avere il tanto che i più non hanno.

Non è sostanzialmente diversa da quella che ti sei lasciato alle spalle con una rivoluzione.

Qui, quei pochi fomentano le paure di chi poco ha, gli fanno credere che tu finirai per sottrargli anche quel poco che gli è rimasto, lasciano soli coloro che vi hanno accolto per anni dividendo con voi tutto ciò che avevano.

Per te forse è veramente meglio stare o tornare nel tuo Paese che ha riscoperto la dignità, che qui s’è persa nelle stanze del potere.

È molto probabile che tu abbia un futuro migliore nel tuo rinato Paese, piuttosto che in questo di persone rassegnate alle peggiori manifestazioni della sua classe dirigente.

Forse dovremmo venire noi nel tuo Paese per imparare come si fa a far cadere un dittatore ed il suo entourage.

Ma ho la sensazione che il nano bugiardo sia molto simile al suo caro amico libico… non mollerà la presa fino al tanto invocato giudizio super partes.

Allora io continuo a sperare in un grandioso: zooot!

Che incenerisca lui e faccia sciogliere i suoi prezzolati come neve al sole.

27 gennaio 2011

Mattina, freddo cane. Mi lavo rabbrividendo e mi vesto in tutta fretta. Giorgio accende la stufa. Mangiamo la nostra tazza di yogurt, un caffè. Neve, freddo. Si rimanda tutto a tempi migliori. Attesa, freddo.
Sera, freddo. Si cena presto: una zuppa calda. Ci si infila cappello, giacca e sciarpa e si va in biblioteca a vedere il telegiornale. Freddo.
Si va a letto, il bicchiere d’acqua sul comodino. Qualche volta ghiaccia e si rompe il bicchiere.
Siamo fortunati la nostra è una scelta, masochista in questo periodo dell’anno, ma una scelta.

Nei lager loro non sceglievano.

Questa notte,

memore delle fiabe nelle quali chi,

fuggendo l’orco,

si perde nel bosco

ma trova il coraggio di camminare nel buio guidato da un lumino lontano,

terrò acceso un cero alla finestra.

Terrò acceso il cero che non ho potuto accendere 66 anni fa.

Per non dimenticare,

per chiedere scusa,

per non ripetere,

perché come scrisse Shakespeare:

tutti possono dominare il dolore, tranne chi lo prova

O me la dai o scendi!

Come è andata è andata, anzi visto come l’ha messa a ricatto Marchionne, spero che i lavoratori della FIAT di Torino abbiano votato il sì. Non che sia una garanzia per il futuro, ma almeno possono usare quel po’ di ossigeno che gli rimane per cercare di fargli il c. prima che lui finisca di farlo a loro.
In questo momento in Italia, loro, per quanto disagiati e ricattati, possono reputarsi fortunati di avere un lavoro. Ci sono tante, troppe persone che non l’hanno, l’hanno perso o non l’hanno mai trovato, ce l’hanno mal pagato e senza nessun diritto, precario, c’è chi è in cassa integrazione, chi non sa più se vivere o morire, insomma c’è gente che sta infinitamente più disperata di loro.

Quando, acquisite certe sicurezze, si è cercato di passare ad un discorso di dignità del lavoratore, di equità:

meno lavoro, lavoro per tutti,

la gran parte di quelli che si erano affrancati ha pensato solo a sé stessa. La chimera del sentirsi qualcuno, finalmente; il poter consumare liberamente senza accorgersi di diventare limoni da spremere.

La bulimia del consumo senza fine:

un televisore, due televisori, una casa, due case, una macchina, due macchine, un telefonino, due telefonini. Finita l’epoca “dell’uno addosso l’altro al fosso”, ci vuole l’armadio a 8 stagioni, la mega scarpiera, il frullino, il grattì, il mixer, la ginnastica per tonificare, sembrare giovani, essere o farsi la mignotta/o, la vacanza al mare d’estate, quella in montagna d’inverno, il Club Mediterranée, Sharm el Sheik, Cuba, e così via….. senza fine, sempre più consumatori di tutto,

sempre più lontani dalla soddisfazione e dall’equità!

Basta battersi per l’edilizia popolare, così il mercato degli affitti sale alle stelle e conviene fare un mutuo.

Basta battersi per i mezzi sociali, così tutti possiamo avere due o tre macchine in famiglia, ci possiamo svegliare quando ci pare, scaccolarci comodamente, fumare, andare a prendere i figli a scuola in macchina.

Peccato che poi dobbiamo alzarci prima perché le strade sono intasate, dobbiamo litigare per fermarci in terza fila in attesa dei figli.

Peccato che i figli si schiantino il sabato sera.

Le creature crescono auto-centrate , rimbalzate tra corsi di ogni tipo, debbono avere tutto ciò che è status symbol.
Son così devastati che si convincono veramente di essere solo se appaiono, se consumano.

Sono spesso disorientati, insicuri, incapaci di prestare attenzione a ciò che stanno facendo per più di cinque minuti .

Sono sociali solo quando giocano a calcetto, non si dividono più niente, non dico la merendina, ma nemmeno una canna, preferiscono calarsi qualche pasticca.

Peccato che siano soli.

Dopo le guerre la gente scioccata trova il coraggio di riprendersi, di reinventarsi una vita partendo dai bisogni primari, dai valori di base: condividendo, ricostituisce la società…

Il ricatto di Marchionne, dovrebbe farci l’effetto di una guerra e farci riconsiderare che

il futuro non è nella delocalizzazione vista semplicemente come sfruttamento di altri,

ma nella redistribuzione globale del lavoro.

Dovrebbe ricordarci l’importanza di stabilire nel proprio singolo animo quello che è

lo stato dei diritti e dei doveri di ogni essere umano sia esso lavoratore o datore di lavoro.

Dove erano i sindacalisti delle fabbriche quando in occasione di partite di calcio c’era un assenteismo del 70%?
Come hanno potuto accettare i lavoratori che i sindacalisti si spartissero le quote di assunzione nelle fabbriche?
Come hanno permesso i titolari delle piccole imprese artigiane a cui era rivolta la Legge Biagi, che questa venisse impugnata dai soliti furbetti e trasformata in una forma di sfruttamento e di ingiustizia sociale?
Come possono permettere i lavoratori a tempo indeterminato che loro compagni vengano fatti lavorare con contratti fasulli a tempo determinato?
Come si è permesso che una cronicità dello straordinario non fosse letta come esigenza di altri lavoratori?
Come ha potuto essere reintrodotto il caporalato sotto veste di agenzie di lavoro interinale?

Forse domani, che abbiano votato sì o no, alla FIAT, ci conviene, riconsiderare il nostro modo di vivere e recuperare la dignità come esseri umani, come lavoratori o datori di lavoro.

Perché questi sono i guai che prima o poi capitano quando, per pigrizia o per non apparire dei proletari, si accetta un passaggio in canna, senza verificare se la bicicletta è da uomo o da donna.

Adolescenti disorientati ed abbattuti ?!?

Questa mattina ascoltavo una giovane madre preoccupata per sua figlia, studentessa liceale, lavoratrice, intelligente, apparentemente senza problemi, ma perennemente “abbattuta”. Ci si domandava come mai, poi, proprio riflettendo sull’intelligenza del soggetto, mi è venuto in mente che se sono tempi difficili per tanti adulti, ancor più debbono esserlo per tanti adolescenti che non trovano riscontro nei cosiddetti fatti-maestri di vita.
I fatti sociali che dovrebbero portare all’osservazione, alla meditazione e di conseguenza a scelte di crescita, vengono strumentalizzati, usati e gettati senza il più piccolo commento sulla loro conclusione aberrante, sul comportamento aberrante delle persone a cui è demandata la soluzione. Come se, gli attori e anche chi ne è messo a parte non contasse assolutamente niente, come se tutti fossero solo astrazioni di fronte all’importanza dell’audience.

Per esempio, uno dei fatti più ponderosi, successi ultimamente e seguiti con clamore dai media:

l’occupazione della gru a Brescia.

Questo fatto aveva puntato il dito su:

- la disfunzione e la totale illogicità, nonché mancanza di umanità

della Legge sugli immigrati-lavoratori:
- la confusione dei significati immigrato, rifugiato politico, clandestino

usati tutti come sinonimi.
- Il lavoro nero.
- La distinzione dei lavori riconosciuti solo in base ad una funzionalità di comodo nostro.
- Lo sciacallaggio perpetrato dai soliti trafficanti ed imbroglioni.
- Il non controllo degli stessi da parte delle autorità preposte.
- L’assurdità ed ambiguità di certe legiferazioni.
- La loro incoerente applicabilità.
- La farraginosità ed inaffidabilità del sistema burocratico italiano.
- La mancanza di coraggio, coerenza e di affidabilità delle autorità e rappresentanze civili

e sindacali, in prima battuta e il non intervento sanatorio delle autorità che,

in seconda battuta, dovrebbero contemplare la revisione di una Legge tanto iniqua.

Dopo aver tanto parlato e mostrato le immagini degli occupanti,

quanti telegiornali hanno divulgato la notizia che due di loro sono stati arrestati?

E che tutti saranno espulsi?

Questo è parte del mondo degli adulti a cui guardano gli adolescenti.

Cercare di porre rimedio a tanto sfacelo può sembrare quasi utopico, e scoraggiare, ma potrebbe non essere impossibile, secondo me le vie percorribili sono tante, per esempio, partire da due concetti base:

1° ogni uomo è responsabile dei propri atti in prima persona. E questa responsabilità deve essere spontaneamente perseguita, deve diventare un’abitudine come il respirare
2° si deve perseguire la costruzione di una coscienza etica. Ci si può arrivare in tanti modi, ognuno deve trovare quello che gli è più congeniale per cultura, vocazione, attitudine … ma sempre in osservanza del 1° punto.

Inutile, in questo momento parlare di atti politici, sarebbe estremamente imbarazzante, vista la situazione e gli attori sulla scena; parlare di atti di fede religiosa è relativo e fuorviante. Per cui mi stanno molto simpatici dei movimenti, a prima vista lontani e pragmatici, ma abbastanza adatti per instaurare un, momentaneamente accettabile, impegno di costruzione della propria coscienza e, di conseguenza, vita spicciola.

Ho trovato ottimi allo scopo alcuni brani tratti da un manuale di Permacoltura, cosa che tutti pensano legata solo all’agricoltura, ma che va ben oltre.

La permacultura è la progettazione, la conservazione consapevole ed etica di ecosistemi produttivi che hanno la diversità, la stabilità e la flessibilità degli ecosistemi naturali.
Allo stesso modo, la permacoltura, si può applicare a strategie economiche e strutture sociali.

Vale a dire:

- pensare, sentire, inventare, progettare il proprio essere integrati nel mondo.
- disegnare il proprio sistema di vita, la propria casa, il territorio che la circonda,

in modo armonico, in modo consapevole.
- Consentire al proprio essere nella vita di pensarsi da sé, non di essere pensato da altri:
sostituendo l'ascolto al dominio, la curiosità alla violenza,
la speranza costruttiva alla fretta di ottenere tutto e subito.

Altri passaggi li ho trovati nel Manifesto del Voluntary semplicity movement

Curare le relazioni, a partire dai rapporti affettivi fondamentali, aprendosi però anche alla comunità ed ai cosiddetti “emarginati”.

Allontanare il calcolo economico e utilitaristico dalle relazioni affettive e dalle relazioni con gli altri, badando più al rapporto sereno e aperto che alle gelosie ed all’orgoglio.

Instaurare relazioni di collaborazione, di reciproco aiuto, di conoscenza e di dialogo in modo da disinnescare le eventuali tensioni e da garantirne la risoluzione nonviolenta.

Tutte queste relazioni, se vissute con calore, immediatezza, schiettezza, fiducia, coraggio, portano a forme costruttive sociali ed individuali che, seppur diverse ed in modo diverso, hanno un ritorno funzionale su entrambi i fronti: quello personale e quello sociale.

Tutelare il bene comune. Riscoprire la dimensione comunitaria e conviviale, creando ecosistemi armonici con chi ci sta vicino escludendo o limitando le relazioni economiche. Preservare quel poco veramente necessario alla vita serena di tutti.

Bandire le leggi dell’utile, dell’egoismo e del mercato, nella ferma convinzione che un ambiente composto da individui sereni ha conseguenze benefiche per tutti.

Ricercare la stima, la riconoscenza, il lustro, nelle interazioni reali con gli altri e non nel potere o nella disuguaglianza materiale.

Boom, bomba, boom!

Art. 11
Della
Costituzione Italiana

“L'Italia ripudia la guerra come strumento di offesa alla libertà degli altri popoli e come mezzo di risoluzione delle controversie internazionali; consente, in condizioni di parità con gli altri Stati, alle limitazioni di sovranità necessarie ad un ordinamento che assicuri la pace e la giustizia fra le Nazioni; promuove e favorisce le organizzazioni internazionali rivolte a tale scopo.”

Alla ricerca di una logica

L'Italia ripudia la guerra come strumento di offesa alla libertà degli altri popoli e come mezzo di risoluzione delle controversie internazionali

Gettare bombe non è offesa, è difesa!

consente, in condizioni di parità con gli altri Stati, alle limitazioni di sovranità necessarie ad un ordinamento che assicuri la pace e la giustizia fra le Nazioni

l’ordinamento che assicura pace e giustizia al quale siamo legati e per il quale dobbiamo limitare la nostra sovranità è la NATO.

La Nato (North Atlantic Treaty Organization, che significa Organizzazione del Trattato Nord Atlantico) e' un'organizzazione, creata nel 1949, che ha lo scopo di mantenere la sicurezza dell'area Nord Atlantica (Nord America ed Europa). L'accordo sottoscritto dalle Nazioni che fanno parte della Nato prevede che un attacco contro uno dei membri, deve essere considerato come un attacco nei confronti di tutti quanti gli altri membri, i quali devono immediatamente intervenire, anche militarmente, in difesa della Nazione attaccata.

...promuove e favorisce le organizzazioni internazionali rivolte a tale scopo.”

Ho cercato un elenco delle associazioni di pace italiane presenti in Afghanistan e non esiste. L’unica menzionata è l’ISAF (Forza Internazionale di Assistenza alla Sicurezza). Mi sono chiesta: la sicurezza di chi? visto che è sparita in occasione della mistificazione su Emergency.

Già, dimenticavo l’ovvio, dei soldati di pace che aiutano la popolazione!

E allora armiamo il nostro Esercito di pace con bombe intelligenti,

colpiranno solo gli attentatori dei nostri convogli di pace.

Bohh!?

Un regalo

Sono contadini slavi che falciano nella pianura russa.

Espressione seria e raccolta, tipica della rappresentazione mediovale, ma che taglia fuori quel quid che c’è in ogni lavoro, in ogni incontro che non sia vacuo: la trasmissione del “sapere”.

La trasmissione di infiniti valori, saperi, filtrati dalle vite di tante “persone”.

Un valore inestimabile.

Anche se uso i cosiddetti mass media, nell’anno 2010, debbo ancora molto a questo retaggio comunicativo e

ne sono infinitamente felice.

la notte di San Lorenzo

La notte di San Lorenzo cade il 10 di agosto

come tutti gli scolari di una volta ben sanno

(chissà se a scuola si usa ancora imparare le poesie a memoria?)

Comunque, quest’anno la caduta massima di stelle visibili era il 12.

Come tutti gli anni sono rimasta a naso in su per tre sere e, come tutti i bastian cûntrari,

l’unica stella cadente l’ho potuta vedere l’11.

Certo che è sempre un’emozione scrutare il cielo!

Qui a Col d’Antico è particolare,

non solo perché quando cala il sole hai solo la luna e le stelle come luci nel panorama,

ma anche per altre ragioni che io non conosco.

Già prima,

di diventare punto di sosta sul cammino dei Templari verso Federico e la Terra Santa,

era un punto di osservazione del cielo per gli arabi.

Mi sono sempre domandata secondo quali calcoli abbiano scovato questo punto nel cuore di un Umbria così lontana dalla loro terra.

Comunque, poco distante, c’è ancora un Osservatorio operante.

Anni fa, con figli ed amici, ci sdraiavamo sul prato e passavamo la notte a scrutare il cielo insieme, a contare le stelle cadenti,

ridevamo quando qualche bimbo cedeva alla tentazione di barare,

cantavamo alle stelle,

qualcuno raccontava le leggende che conosceva sulle varie costellazioni (anche se poi non le sapeva distinguere!).

Erano notti che finivamo tutti intirizziti ed esausti, ma felici

perché ci eravamo sentiti nient’affatto dissimili dai nostri progenitori,

anche noi stupefatti di fronte al cielo ed in contatto con l’Universo,

anche noi a porci mille domande e

sentirci picciol-cosa parte di tanta meraviglia!

L'attenzione nel dire, fare ....

Questa foto è tratta dall’archivio di ricerca delle persone scomparse nei vari campi di concentramento durante il regime nazista.

Guardarli mi ha profondamente commosso. Hanno volti datati dall’epoca, ma sono i nostri volti, potrebbero essere quelli dei nostri padri, mariti, figli. Qui sono solo uomini, ma ci sono volti di donne, di bambini ….. gente ignara che, quando ci sono stati i prodromi dello sfacelo che li ha portati a perdersi, ha pensato che non valeva la pena di fare un can can per delle piccole cose:

“… in fondo che cambiava? Sostanzialmente tutti agivano per il bene dell’Umanità, chi in un modo, chi in un altro, perché qualcuno avrebbe dovuto essere così cattivo da volere il Male?”

Poi si sono trovati in una storia più grande di loro, non la capivano più, si discostava troppo dalla loro piccola vita quotidiana e le azioni per riprendere in mano la Società chiedevano un impegno troppo grande, superiore alle loro piccole forze di uomini soli. Lo sgomento li bloccava, intorno sembrava non esserci nessuno che la pensava come loro, tutti comprati o zittiti dalla paura.

Un atto eroico, ma anche solo un bisbiglio o il semplice fato ha portato uomini , donne e bambini nelle pagine di questo archivio.

Che fossero scienti, succubi o innocenti, non importa, ora sono nel nulla, perché?

L’unica colpa che hanno avuto gli adulti qui ritratti e tutti gli altri scampati o ritrovati è stata di rendersi ciechi per ignoranza, sottostima della realtà o pavidità.

Ora stiamo vivendo tempi simili, abbiamo permesso una lenta colonizzazione dei posti di comando politici a persone con pochissimi valori, se non quelli riferiti ad un concetto di benessere personale esagerato.
Stiamo assistendo ad un sistematico svilimento e smantellamento dello Stato, dei valori sociali, della comunicazione libera delle idee. Quello Stato sociale sofferto e pagato con la sofferenza di milioni di persone non più tardi di 65 anni fa!

Insomma ci stiamo comportando come le tre scimmiette, che non danno fastidio al momento, ma portano lutto e rovina.

Abbiamo ancora strumenti leciti per ribellarci all’instaurarsi di un regime dittatoriale,

spero tanto che qualcuno riesca ad agglutinare il buon senso e a gestirlo coi mezzi che abbiamo ora, ma spero ancora di più che ogni persona che in questo momento ha coscienza di quanto sta accadendo non stia zitta, non lasci correre né in casa, né con gli amici, né al lavoro, né al seggio elettorale.

Essere conservatori, avere dei valori forse un po’ superati nei modi di espressione, non vuol dire dovervi abdicare. Né tanto meno giustifica il fatto di consegnarsi nelle mani di kapataz, senza valori e senza storia, che credono solo nei soldi, nella sopraffazione e nel culto di sé stessi.

Mi piacerebbe tanto, che partendo dall’impegno di rispondere a questo piccolo post, ognuno dicesse come la pensa, cercasse altri amici con cui parlare di questi tristi e bui momenti dei quali non dobbiamo solo essere inani testimoni, ma che dobbiamo contrastare per tornare ad un vivere più civile.

Entrare in relazione con gli altri è sempre un lavoro!

Ogni volta me ne stupisco.
Nel mio mondo, nel quale ciò che conta è quel che realmente sei come persona

e non quanto vali in soldoni, capita spesso di essere bistrattati da coloro che credono che i valori possano essere sostituiti dal conto in Banca o dalla notorietà.

Sono perplessa

Mi sembra che sul fronte sociale stia cedendo anche l’ ultimo baluardo:

la dignità,

ovvero la nobiltà morale che dovrebbe derivare all’uomo dalla sua natura.

Quale garbo vi è nel porsi delle Persone con un’intelligente dignità.

In loro non trovi mai l’arroganza egocentrica di chi ti fa capire: io sono io, faccio solo ciò che mi aggrada; contatto le persone, solo e se, ne ho voglia io, diversamente ciccia …!

Povere persone, che si nutrono dell’altrui protervia messa in vetrina dai media, che plaudono alla stupidità di governanti che foraggiano gentarella, senza scrupoli e saperi, o viceversa.
Persone, che incuranti del loro Essere, si fanno travolgere dallo Status Symbol System e spesso si lamentano e soffrono della loro solitudine e dell’indifferenza altrui.
Ma che si può fare con gente così? Ogni pretesto offerto loro per recuperare una capacità di “vedere o di agire” che li riporti in un contesto sociale più umano, più sociale, viene scartato. Ogni invito extra-moenia declinato, ogni contatto diretto con chi non è più che certamente “suddito”, accuratamente evitato.

Io continuo a vivere con gioia, anche quando ho preoccupazioni finanziarie,

ma mi dispiace per queste persone, perché mi domando:

non sarà paura?

il coraggio di dire: no!

Di episodi di malasanità in Italia ce ne sono sempre stati tanti.

Però nel passato, pochi ne venivano a conoscenza.

Nell’ultimo trentennio invece, acquisita la coscienza che il malato andava tutelato maggiormente di un cittadino sano, quasi ogni episodio di malasanità è venuto alla luce e molti sono stati puniti.

Il fatto di constatarne tanti, sapere che non tutti sono scoperti o denunciati e che non tutti gli autori sono puniti, ha fatto scendere il corpo dei medici abbastanza in basso, tanto che di loro si parla solo nell'eccellenza di virtù o di peccati. Il restante considerevole numero dei medici operanti sul territorio italiano gode di scarsa stima.

La gente vorrebbe ancora il medico di famiglia, quello che conosce realmente ogni singolo componente, che segue con interesse e partecipazione, quello che cura tutto l’insieme del corpo della persona, la palpigna, la ascolta, gli parla.

Invece si scontra con un mezzobusto, che difficilmente visita, che spesso non spegne il cellulare e visita continuamente interrotto dal trillo del marchingegno. Quello che ti rimanda ad uno specialista senza neanche cercare di capire cosa hai, che prescrive analisi, che poi non si prende la briga di osservare attentamente e tanto meno di spiegarti. Quello che fa clonare le ricette dalla segretaria senza adeguarle al reale stato del paziente. Quello che esce per andare di corsa col SUV in palestra, al mare, in montagna, alle Seychelles, al ristorante, dall’amante … quello che non incontri mai fuori studio perché non abita nel tuo quartiere. Quello che ha altri due studi da seguire. Quello che esercita “intramoenia” in ospedale, dove si fa pagare, anche se l’unica cosa sua è il sapere, tutto il resto, macchinari compresi, è pagato dalla comunità. Quello che opera presso una clinica dove le sue prestazioni sono profumatamente pagate, la sala operatoria è in affitto (comprensiva di personale paramedico, anestesisti a parte), e paghi la stanza, come in un albergo di lusso, nonostante paghi pure lo Stato. Quello degli ambulatori ASL, perennemente annoiato e distratto, con l’aria dello sfigato.

Insomma tutti questi, quelli che, in genere debbono screditare i medici in prima linea, per sentirsi normali nel numero e nell’apparente impegno, bene, oggi si sono riscattati.

Qualche marpione doppio-giochista, qualche imbecille, qualche pavido, qualche esoso arrivista resterà in circolazione, ma la massa, quella che conta, quella che dà il servizio vero, quella che connota il nostro Paese, quella che incarna la Pietas, si è riscoperta ed ha il coraggio di dire no ad un progetto di legge aberrante, lesivo della dignità umana.

Denunciare un essere umano in fuga da miseria, guerre, che già soffre e spesso, proprio per questa ragione, si ammala, è quanto di più cattivo si possa pensare. Togliergli la speranza di ogni cura nel momento nel quale è più debole è un abominio, che non trova nessuna giustificazione.

Wow, oggi i medici italiani hanno detto: no!

Che Dio li abbia in gloria e renda loro merito!